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      La diversidad en el diario vivir

      2 de abril de 2022 | 16:12
      La diversidad en el diario vivir
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      Por Agustín Báez 

      El 2 de abril es una fecha emblemática porque es el Día del Veterano y de los caídos en la guerra de Malvinas y el Día Internacional del Autismo.
      Es una estrategia más de sensibilización, concienciación sobre el Autismo, acercando información e invitando a los distintos sectores de la sociedad a realizar actividades que visibilicen, eduquen, llamen la atención de que existen problemas sin resolver. 

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      Las Naciones Unidas (UN) ha adoptado la fecha como un poderoso instrumento de promoción de esta temática. Las organizaciones y oficinas del sistema de las UN y lo que es más importante, los gobiernos nacionales, provinciales, municipales, la sociedad civil, el sector público, privado, el sistema educativo, escuela, universidades, familiares, personas con discapacidad hacen de un día internacional un trampolín para las actividades de sensibilización. 
      La falta de espacios educativos adecuados para atender la diversidad es un factor clave que limita la posibilidad de impulsar una “cultura inclusiva”. El fuerte impacto de la pandemia de Covid-19 dio lugar al cierre temporal de las escuelas, lo que abarcó al 90% de los estudiantes en todo el mundo. 
      Las personas con autismo y las familias fueron afectados de una manera desproporcionada por el retroceso en sus rutinas, problemas de conducta y otros efectos paralelos. 
       Por esta razón, las metas específicas de uno de los Objetivos de Desarrollo Sostenible, el número 4 (ODS 4), de la agenda al 2030 de la ONU, se centra en garantizar una educación de calidad inclusiva y equitativa y promover oportunidades de aprendizaje permanente para todos. Las metas específicas para el ODS 4 se refieren a la necesidad de garantizar “igualdad de acceso a todos los niveles de educación y formación profesional” para las personas con discapacidad y construir y mejorar instalaciones educativas que sean sensibles a la discapacidad y que proporcionen “entornos de aprendizaje inclusivos y efectivos para todos”. 
      El concepto de educación inclusiva es más amplio que el de integración, porque está relacionado con la naturaleza misma de la educación regular y de la escuela común. Implica que todos los niños y niñas de una determinada comunidad aprendan juntos independientemente de sus condiciones personales, sociales o culturales, incluidos aquellos que presentan algún tipo de discapacidad (física, motora, intelectual).
      Se trata de una educación que no pone requisitos de entrada ni mecanismos de selección o discriminación de ningún tipo, para hacer realmente efectivos los derechos a la educación, a la igualdad de oportunidades y a la participación. En la escuela inclusiva todos los y las estudiantes se benefician de una enseñanza adaptada a sus necesidades y no sólo los que presentan necesidades educativas especiales. 
       De acuerdo al concepto anterior se puede acotar que la educación inclusiva hace un intento por responder de buena manera a la diversidad, valorando a cada miembro de la comunidad y dignificando la diferencia, entregando una educación que propicie diferentes oportunidades de aprendizaje de acuerdo a las características y necesidades, ya sean personales, físicas, psicológicas y/o sociales de las personas que conforman una determinada comunidad que vive en el principio de la inclusión.
      Por estos motivos, la educación inclusiva propone cambiar las metodologías de enseñanza con el fin de que se cumpla el objetivo principal de la inclusión, generando ámbitos de colaboración con todos/as los miembros de la comunidad educativa.
      Con la educación inclusiva se pretende dejar atrás la homogeneidad y segregación en la sala de clases, en la institución educativa, dándole cabida a la heterogeneidad, por lo tanto se requiere que la labor docente sea lo suficientemente profesional como para planificar y diseñar actividades acordes a esa heterogeneidad, destacando siempre la riqueza que tiene, tanto para niños y niñas como para docentes, el hecho de educar en y con la diferencia, y así, paulatinamente, generar conductas de tolerancia que promuevan la transformación de la sociedad, la cual debería considerar la diversidad como algo natural, ya que esta es una condición del ser humano. 
       Otra mentalidad 
      Es preciso aclarar que el concepto de inclusión, para que sea real, debe traspasar el límite de lo puramente escolar, debería ser a nivel macro, puesto que se requiere un cambio de mentalidad en la sociedad en general, ya que muchas veces la exclusión social se genera producto de actitudes que se tienen ante la diversidad racial, social, étnica, de género, de habilidades. 
      La inclusión guarda estrecha relación con los derechos humanos y no basta con pensar en lo bueno o “bonito” del concepto, se requiere de una actitud de vida concordante, se trata de una filosofía de vida transversal que tienda a eliminar la exclusión. Frente a esto aparece la educación inclusiva como la posibilidad para, progresivamente, ofrecer la oportunidad tendiente a aceptar la diversidad en el diario vivir. 
      Por lo tanto, la inclusión significa hacer efectivos para todos, y todas, el derecho a la educación, la igualdad de oportunidades y la participación. Significa también eliminar las barreras que enfrentan muchos estudiantes para aprender y participar. Estas barreras se encuentran en la escuela, en las aulas, en la sociedad. Para eliminarlas es preciso transformar la educación general de las instituciones educativas en lugares que den respuestas equitativas y de calidad a la diversidad. 
      Constituye un cambio profundo en las actitudes y prácticas mediante las cuales se pase de la homogeneidad a la diversidad, buscando siempre las mejores formas de responder a ella, aprendiendo a vivir con las diferencias y a partir de las diferencias, para que de este modo la diversidad se considere como un estímulo para fomentar el aprendizaje entre niños, niñas y adultos. 
       Fuentes consultadas: Ainscow, M. 2004; 2005; Ainscow y Sebba. 1996; Artìculo 24; Grupo Art. 24 y COPIDIS. 2017; Blanco R. 2004 y 2005; Booth T. 2000; Booth y Ainscow, 2004; Borsani 2007; 2011 y 2012; Grupo Art. 24 y Direcciòn Gral de Cult y Educ. 2019; Direccion Gral de Cultura y Educ. 2000; Havlik J. 2000; Lopez Melero. 1997; 2011; 2015; Lus. 2000; Ministerio de Educ, Cult, Ciencia y Tecnol. UNICEF. OSC. 2019; Novedades Educativas. 1999; 2000; Organiz. De Estados Iberoamericanos. 2017; Porter. 1997; 2000; Prioretti. 2016; Chavez Penilla. 2015; Echeita Sarrionandia y Verdugo Alonso. 2004; Pagano y Finnegan. 2007; Valdez. 2009; Weinchelbaum 1999; 2000; 2000; Yadarola. 2009; Orlando 2011; Zona Educativa. 1998; Garcia Moliner. 2000; Logaldo.2000; Santarrone. 2001; Ascleicher. 2020; Tedesco. 2004; Solla Salvador. 2013. 

      Agustín Báez

       (*) El autor integra la ONG Apadea central y el grupo de padres Mas Inclusivos Tres Arroyos   
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